我学习经典的实际过程

我小时候没有书读，要说经典只有毛主席语录。小时候大人都告诉背毛主席语录，不像现在可以学习几千年以前的经典，只能学当下的面对面的毛主席老人家的说的话语。背《老三篇》，背《为人民服务》。从小记得很清。

小时候也是批林批孔的年代，满街贴的都是宣传画，工农兵要和中国传统彻底决裂，孔子是这个世界上最坏的人，每天写这种文章，还给孔子起了外号，孔二扁头。所以说我们是反传统出身的，就是最开始没接触到经典，接触到经典创作者的悲惨遭遇。

王立新教授演讲《我的经典学习历程》

上初中开始，培养了对历史的兴趣，图书馆办了图书证，天天晚上去看历史研究的刊物，对中国历史的看法，两极对立的思想，要不唯物要不唯心，要么好，要么坏，这样一种简单的浅薄的思维模式，全国人民都是一样的，除此以外，接触不到任何的信息，就在这个二元对立的世界里，记住了一些历史。

20岁的时候，那时候不知道孟子是谁，当时的环境给我们的认知就是孔孟就是坏蛋。孔子流传下来的经典有一句唯小人与女子难养也，这句话当时会被很多人认为是歧视女性，所以很多女性就很讨厌孔子。其实这句话说的时候是在一定的特定环境下说的，圣人也有生活苦恼的时候，可能无意中说的一句话就会弟子记下来当做经典传承下来了。所以现实中应该结合实际生活来看经典，不能以偏概全。

我真正开始读经典是在上大学，《论语》《孟子》《老子》《庄子》《世说新语》《史记》。上大学大约读了六部经典。这就是我学经典的实际过程。

大学毕业参加工作，很少有哲学系，中国文化课，都是中国哲学史。老先生在讲这些课，我们都派去讲马列课，马列很简单，直接分两派，唯物主义和唯心主义，讲的辩证法和形而上学。说到我们中国最伟大的思想家，都是具有朴素唯物主义的萌芽，比如说老子，王船山先生。中国历史上这些思想家只是萌芽而已，而且还是朴素的。

因为自己喜欢这个，私下有读中国传统的书还有西洋的书，在讲马列的时候，有讲西方哲学，讲萨特，讲尼采，所以积攒了一些这方面的知识。到后来做研究的时候，这样子的比照是非常正确的。杜教授也说过，读经典不能完全站在经典本身或者当下的这个立场。

后来就成了经典的研究者，做思想史研究。也写过一些有关经典的书籍，讲过周德义，写过周德义，讲过王船山，也写过王船山，讲过论语，也写过论语。我和杜教授和耀南教授不同的之处还有我文学的兴趣，2016年3月北京大学出版过一本关于古代皇帝的小说，大宋真天子赵匡胤。用的笔名江南提学（有新浪博客，可以百度搜索下具体了解）。

我学习经典的心路历程

这些年我在学习经典的过程中，不断的反省，反省我自己，反省经典，反省我们中国社会。尽管每个人反省的程度、深浅不一样，广狭不一样。真正有良知有责任感的知识分子和学者，你要对你的所学和生命负责，那你一定要对你的所学反省。为什么要用这种思想接纳它，为什么这样看待经典，为什么他那样看待经典。所有的经历，社会的经历和人生的经历，都需要思考，生命才有长进。

王立新教授点评学员论文

对经典的理解，一方面从学者的理解：

1、深入经典文本之中，看清经典说的是什么。

2、懂得经典产生的时代，放在产生时代背景中去看。

比如说论语，孔子是圣人，孔子为什么能成为圣人，看孔子的思想，批评国君，批评宰相，孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。在看孟子，直接指斥君王，杀一无辜而得天下不为也。孟子告诉君王，你可以实施仁政，慢慢诱导他，国君非常高兴，拿的金条白银送行希望老先生下次再来指教。那么为什么后世的中国没有这样的儒者了？经常说战国时代是中国思想最黄金的时代，所有门派、基本的思想、格调、甚至深度和广度上都被先清时期规定掉了，后来只是畅释他们，演绎他们，为什么呢？因为那个时代是中国的联合国时代，专制主义还没有一统天下，可以随便说。后来就一个专制主义的帝王，要以他为核心，以他唯命是从，他说的就是最对的，孔子说的和我不一样，那就焚书坑炉。墨家要搞自己的思想，还搞一个准黑社会的组织，专职主义的天下不允许威胁自己政治统治的组织出现，后来墨家直接消失了。不仅是学者需要了解经典时代，所有人都应该了解。

在当代这个社会：

1、学习经典要报以高度的谨觉意识，不能为了弘扬中国传统文化，而抵制西方文化和其他周边各民族优秀文化的继承，比如印度、日本，该学习就得学习。

2、学习经典不能报封闭式态度，有些学者站在儒家的立场上骂道家，站在道家的立场上骂儒家，站在佛家立场上儒道都不好，这样的态度也学习不好。我们来到这个世界上，不是为了学习经典而来，经典是帮助我们的生命成长，经典是帮助我们的思想深粹，经典是帮助我们的目光远大，经典是帮助我们分析问题，主要是帮助激发我们自己的生命。要互相切磋，尊重他人的研究和心得。人和人都是不同的个体，每个个体都有不同的成长过程，成长过程就让人有不同与别的个体的遭遇和感受，从而有了属于自己的体会和心得。人是相位的，不是相同的，可以切磋，可以借鉴，但是不可以复制。

我个人在学习的过程中，告诫自己：

第一：坚决不能站在国学的立场上，反对或者拒绝先进的有用的西洋文化和世界民族文化。

第二：不要怀着急功近利的心态。经典自然有用与我，这个有用是个缓慢的过程，欲速则不达。

这个世界不缺聪明的人，缺的是踏实的人。慢慢走，慢慢就能领会。需要遭遇，需要用心，经典才能融入到我们的生命当中。要和朋友经常切磋，子入太庙，每事问。学问学问，连学带问，永远循环着学和问，才能有了学问。

杜保瑞教授国学经典私塾硕博班第一学期期末分享会大合影

王立新教授简介

曾任湖南省孔子研究会副理事长、湖南省船山学社副社长、湖南省周濂溪思想研究会副会长、湖南省佛教文化研究会副会长、湖南省道家道教研究中心学术委员等。

现为深圳大学文学院教授、北京大学湖湘文化研究会顾问、武汉大学中国传统文化研究中心兼职教授等。

长期驻心宋明儒学，出版《胡宏》、《开创时期的湖湘学派》等著作，发表《王船山人性论及其思想史意义》、《王船山与胡文定的“春秋学”》、《胡文定的理学思想》、《胡宏论性的层次与特点》、《谢良佐的思想及其地位》、《周敦颐思想史地位之确立》、《孔子的仁、礼观念及其儒家的历史命运》、《闽学与湖湘学》、《湖湘学派与佛教》、《南泉普愿的人生智慧》、《在自由主义与传统主义之间——韦政通思想研究》等学术论文50余篇。主持国家社会科学规划项目“开创时期的湖湘学派”，结题鉴定等级优秀。

深受上进青年学生喜爱，与很多学生结下了深厚的师生情谊。每常孜孜其勿忘，累力充智，期补鲁钝于既禀；惶惶乎助长，谨细慎微，寄戒轻躁之未形。

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