《西游记》与《红楼梦》的关系

发布日期：2024-09-19 14:23

来源类型：誓言心语 | 作者：蒂娜·菲

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《西游记》与《红楼梦》是根据邵康节《皇极经世》元、会、运、世为架构写天地循环之理，如《皇极经世今说》：

“《皇极经世》是康节先生本于《易经》所谓之盈虚消长、穷通变化的原理所构成的历史哲学。他的方法是执简御繁，从最简单的“一”开始，用我们日常所习知的事物理数予以发挥扩大，衍而至于亿兆京亥，天地万物。其方法，即《皇极经世》所推演的元、会、运、世为纲领，反复推衍，推而广之，以一元之数，来概括十二万九千六百年间万物之生灭。”

元会运世推演宇宙、天时、人事的方法。“元会运世的方法，是以日为元，元之数一；月为会，会之数十二；昨为运，运之数三百六十运，四千三百二十世。一世三十年，则是十二万九千六百年，是为一元之数。

元字的意思，《说文》解释为始，《春秋元命苞》说：“元者，端也。”始初就是元，后人用为纪年的代号。鲍氏《补注》说：元，始也。有生天地之始者，统体一太极也；生天地之始者，即太极。

会的意思，是取于日月交会之意，由于日月交会，所产生的天文情况，古人叫做晦朔，大约三十天一次，形成了月尾和月初，日月交会十二次，为三百六十度之周，恰为一年，故一年十二个月，一元十二会。

运有行和转的意思，也有远古和周遍与天命的意思，如所谓的命运等意。

世，《说文》以三十年为一世，父子相继也叫世，朝代的年岁也叫世，过去、现在、未来的流转也说世。可见元会运世，是代表历史周期和结段的名词。

《西游记》“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。”

《红楼梦》里有正十二金钗、又副十二（二十四节气）、十二个戏子、十二官等

在《西游记》第一回： 灵根育孕源流出 心性修持大道生

开篇诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

《红楼梦》出场的一僧一道，名“茫茫大士”和“渺渺真人”。从红楼梦开场到结局，他们串场于其间，在《红楼梦》故事情节民展中起着关键的作用。

《西游记》的石头（孙悟空）“那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”

《红楼梦》的石头，“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块（即太阳绕行大恒星三百六十分之一。）．娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下．”

《西游记》里开场“邵康节曰：‘冬至子之半，天心无改移。一陽初动处，万物未生时。’到此，天始有根。”

《红楼梦》“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”（“一阳初动处，万物未生时”，佛家所说“最初不觉，忽尔动心”）

“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论．先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵．此石听了，不觉打动凡心”

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”，茫茫渺渺即是混沌未分之时——万物未生时——无极，所谓一僧一道——太极里面两股能量（一阴一阳）。不觉打动凡心——一阳初动处——万物始生。

《西游记》的不肯回头“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由 ！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

《红楼梦》不肯回头：贾雨村去野外郊游，见到一座残破的寺庙——智通寺，门上有副对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

《红楼梦》的“真空道人”，“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。

《西游记》里的悟空，“祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”

也就是说“鸿蒙初辟”之前之状态不是“空的”，所以还需要更进一步“悟空”，“空空道人”也是如此，空只不过一个境界，要把“空”还要“空”，空过后应是“有”——也即是空里面有生的能量——“真空妙有”。

《西游记》演绎修道过程出现的“五阴境界”（知见上）执著妄想；《红楼梦》以人事来演绎成住坏空。